cuestión de suerte

soy una suertuda. soy una suertuda inmensa por haber tenido el placer de vivir 9 días el amazonas tan intensa y ricamente. tengo una suerte que me felicito, poso besos en las yemas de mis dedos para depositarlos en mis mejillas y a luego pido perdón a los que quito y agradezco a los que han hecho posible esta experiencia tan linda que ha sido para mi el amazonas: pulular por la selva y sus comunidades indígenas.(acá vendrían para ambientar las canciones de tarzán, george en la jungla, de dubi du quiero ser como tú saltar como tú dubi dubi du a du... si buscas lo esencial no más…mama naturaleza te lo da....)en el amazonas la brisa está gris y rosa a un tiempo.el agua es marrón chocolate pero en los atardeceres el sol púrpura lo vuelve plata y la pachamama se convierte en la perfecta sinfonía de la vida, con metáforas a cada paso del sinfín de situaciones que nos corroen la vereda a los humanos: parasitismos, flores, simbiosis, crecidas inverosímiles, cazas, ciclos, ramas que se abrazan, pieles que se mimetizan.

cuando el sol se esconde, llega “la hora del zancudo (y familiares)” : legiones de insectos proceden a atravesar tu ropa para llegar a la sangre. si te encuentras en echando el rato con la fresca, te verás junto a tus contertulios moviéndote a espasmos, baile raro, pisotones y manotazos, epilepsia o corrientazos.y cae la noche gradando verde a lo largo del río. la vegetación o espesura a lo largo del agua: de verdeintenso a verdenebulosa y así hasta desaparacer el verde, los arboles y el todo en la nieblina onirica gris y rosada. atardece con un sol púrpura al que dan ganas de aplaudir cuando termina:bravo, sole, bravo!el parque natural de amacayacu donde las iguanas paseaban sus colores sin dar grima - es su sitio- y los micos saltaban de árbol en árbol. vas al baño en medio de la noche y bajo la luz de la linterna aparece cuan marilyn enfocada una rana de piel transparente. os cuento: los árboles del amazonas dejan a los ojos perderse en su altura, desperezándose hacia el cielo en cada estirón de rama.

el árbol sagrado es la Ceiba, y dicen los indígenas que la más grande de todos los tiempos cayó y así fue como nació el amazonas. de sus ramas, resultaron las quebradas (afluentes) donde te puedes bañar siempre que no esté nublado, porque es cuando no hay rayas.

con un colega del parque en canoa por la noche a la comunidad del grupo étnico ticuna de mocagua, donde la gente de todas las edades combate el calor bailando y más bailando cosas como cumbia y “eware”, que cantan en su lengua indígena música tipo brasileña, os paso el cd cdo vuelva. los chicos sacan a bailar a las chicas, nadie baila solo, y cdo acaba la canción, todos se sientan y vuelta a empezar. del parque a san martin de amacayacu que es una comunidad ticuna tb (los huitotos están más abajo, y los yuppas en zona rojisisima de guerrilla) a la que se llega caminando tres horas selva a través y son como 400 personas. paseando descalzos su humanidad, su pobreza y su alegría de vivir en armonía con el medio, no con el sucio dinero. tal vez por eso, sus niños lucen semejantes barrigas hinchadas que nadie despurga. y las mujeres se trasmiten tan extrañas ofeciedno ocasionalmente a las visitas su artesanía: no están para nada familiarizadas con los billetes ni con el acto mismo de “vender”.

en san martin hablan su lengua ticuna y rara vez castellano, tienen su curacca (cómo definirlo? bueno, es al que te tienes que dar a conocer cdo llegas a una comunidad indígena),su chamán (lo conocí de noche, ayahuasca, ve muertos, hombre león, vive célibe…) y su chamana y sus ritos como el pelazón que hacen en la maloka (construcción comunitaria para estas cosas) y su chagra (campo de cultivo comunitario: minga) y se pasean en canoa de comunidad en comunidad, como quien coge el alsa, y tiro porque me toca. sin luz eléctrica más de dos horas al día, sin mambe para llevar el cansancio, sin agua potable.
almita - alli donde fueres haz lo que vieres- comiendo peces (bagre, bocachico, zabaleta, mapará) y fariña (tuca seca en granos) y borugo (primo lejano de las rata) recién cazado con cerbatana a todas hora en el suelo con las manos, bañándose en la quebradita con los niños y bebiendo agua de lluvia. he aprendido a llevar ollas con agua en la cabeza y otras muchas cosas menos anecdóticas. alojamiento: hamaca de yanchama y chambira (hilo de palmera) en salón de familia autóctona. qué mejor.

cuentan que una vez la guerrilla pasó por allí, congregó a los indígenas reclutables, les contó su película y dos se fueron con ellos. Dejaron tranquilos al resto “por ser gente de paz”.

luego a caballo cocha que ya es el perú para pasar a cuchillococha, que es una comunidad también ticuna donde llegamos buscando a la familia de uno de los de san martin y nos dejaron una de sus camas, la pareja y cuatro hijas. las más chicas al principio nos tenían miedo, éramos sus primeras no-ticunas en la vida, pero luego preguntaban ¿dónde están mis tías?quilombo surreal con los pasaportes, la absudez de las fronteras en un sitio como ese, donde mil rápidos y canoas surcan las aguas para ir de una comunidad a otra y no puede si no hacer risa el hecho de que de un punto a otro sea aquello, por el decreto 43, tierra de un estado o de otro, brasil, Perú o Colombia y trae el pasaporte o sella la visa y unos metros pa qui y otros pa llá y la selva ahi lisa y serena debe estar descojonándose en silencio de que los humanos nos creamos más listos que nada para pensar que la partimos. y los bichos siguen migrando de árbol en árbol, de tierra a tierra y quien dijo qué de países. ufff. creo q m explico.y también Leticia, tabatinga (normales) umaiazú I y II (indígenas) que es ya el brasil (joder, cómo desprecian los brasileños a los indígenas, salvo pa explotar el rollito de turismo etnográfico) y una comunidad ticuna también y una banda de música tradicional que mañana me bajo la libreta y os apunto la web y más cosas quecierran el ciber. un niño -un niño- golpea la puerta para decírmelo